Пасха, или Светлое Воскресение Христово является первым и самым главным праздником всей новозаветной православной церкви. Она занимает главенствующее место среди двенадцати переходящих праздников. Этот день – воспоминание о евангельских событиях, которые стали основой всего христианского учения.
Воскресение Спасителя для любого христианина – это победа человеческой сущности над постоянными законами смерти.
Первородный грех человечества был смыт пролитой кровью на кресте Спасителя Иисуса Христа, а, следовательно, и последующее наказание его. В этот день все предыдущие победы человечества померкли перед этим событием торжества жизни перед смертью. Поэтому этот праздник верующие прихожане также называют как Торжество торжеств.
Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье считается также одним из двенадцати главных праздников Русской православной церкви.
Эта дата очень важна для всего христианского учения, так как сам факт прихода Иисуса Христа в данный город, где изначально все были враждебно настроены к Спасителю, указывает именно на то, что крестные страдания его, закончившееся смертью, были все же добровольными.
День этого праздника напрямую зависит от даты Светлого дня Пасхи. Он приходится на число за неделю до Пасхи. На особую значимость Входа Господня в Иерусалим указывают все источники евангелистов.
День Святой Троицы также называют Пятидесятницей.
Эти события связаны с явлением апостолам Святого Духа. Ученикам Христовым в день ветхозаветной Пятидесятницы явились огненные языки Святого Духа. Этот день связан и с другим знаменитым событием. Апостолам также была открыта третья ипостась Святой Троицы. После этого учение о Триедином Боге стало увековеченным.
Рождество Христово
Празднуется православной церковью 7 января. Согласно церковным приданиям, Адаму, который согрешил в раю, Бог обещал Спасителя. Его скорое явление предсказывали ветхозаветные пророки, так как перед рождением Иисуса Христа иудеи уже забыли о своем Творце. Многие из них предали церковь и стали поклоняться языческим богам.
Рождество Пресвятой Богородицы
Празднуется православными христианами 21 сентября. Праведный Иоаким и Анна были родителями Пресвятой Богородицы или Девы Марии. Всю жизнь они тяжко скорбили от того, что не могли иметь детей. Они считали, что это Божья кара за содеянные грехи. Однако, даже в престарелом возрасте они не теряли надежды и молились каждый день. И наконец Господь смилостивился над ними.
Крещение
Является, пожалуй, самым важным христианским праздником. Данный праздник проводится с 18 января. С этого времени православные отмечают Крещенский сочельник, который означает придерживание строгого поста и приготовление к другому празднику — Богоявлению Господне.
При Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица: «Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя».
В Крещенский сочельник после службы совершаются торжественные процессии к прорубям на водоемах, они освящаются, и желающие могут искупаться. Как правило, купание представляет собой троекратное погружение в воду с головой. При этом верующий крестится и произносит «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!»
Бросить своего ребёнка с пятого этажа? Или порезать себе череп на куски, так чтобы кровь мешала видеть? В различных религиозных традициях такие явления не просто возможны – они обязательны, а их невыполнение делает отступника изгоем в глазах общины. Какие ещё странные религиозные праздники существуют в мире?
Лети, малыш!
Бросать ребёнка с крыши высокого храма принято в Индии. В этой загадочной стране возможно, кажется, всё! Поэтому удивляться младенцесбрасыванию особенно не приходится, тем более что всему есть пускай специфическое, но «логичное» объяснение.
Единственный раз в году в городе Солапур на юго-западе Индии (штат Карнатака) происходит ужасающее, на европейский взгляд, действо. Местный жрец поднимается на крышу храма, находящуюся на высоте около 15 метров от земли. Затем он берёт за ногу ребёнка до года и сбрасывает его вниз, где младенца ловят на растянутое полотно – своего рода индийский аналог пожарного приспособления для спасения падающих. При этом родители юного каскадёра не только не против производимой операции – они с радостью наблюдают за данным зрелищем! Ведь, согласно местному поверью, после полёта ребёнок вырастет крепким и здоровым.
Ежегодно для совершения ритуала своих малюток со всей Индии привозят сотни семей. Все они мечтают подарить своему отпрыску силу, удачу и счастье, которые ниспосылаются в результате обряда. Дети при этом кричат от страха перед бородатым жрецом, но такой уж возраст – не понимают ещё, как благотворно на них повлияет проводимая церемония.
Судить о таком поистине странном «празднике» можно по-разному. Один из очевидцев обряда высказал довольно категоричное мнение: «Конечно, это глупо, и некоторые ритуалы людей, живущих в подобных местах, удивляют, и объяснения этим вещам найти просто невозможно. Говорить о том, что их младенцев жалко, тоже не имеет смысла: пусть делают что хотят. Видимо, их в детстве тоже сбрасывали вниз и при этом очень плохо ловили, судя по таким идеям, которые сидят у них в головах».
Среди отзывов, естественно, преобладают возгласы переживания за состояние малышей. Успокаивает только следующий удивительный факт. В это сложно поверить, но за пять веков существования традиции ни один младенец не пострадал! Что и неудивительно – Индия же… Но на свете есть и другой обычай, связанный с полётами с большой высоты. Обычай этот, пожалуй, ещё более древний, и пострадавших – по крайней мере, смертельно – зафиксировано за всё это время не было! Исключение составляет лишь летальный исход, связанный с визитом английской королевы…
Доисторические роуп-джамперы
Роуп-джампинг – это прыжки на упругой верёвке с высоких объектов, как правило, мостов. Явление это новое, но мало кто знает, что в «диких» культурах такие прыжки существуют уже сотни, если не тысячи лет. Правда, вызваны они не стремлением к острым ощущениям, а вызовом урожая!
Далеко в Тихом Океане расположен архипелаг Новые Гебриды, в состав которого входит остров Пентекост, республика Вануату. Ближайший материк, Австралия, отдалён от острова на 1200 км, так что Пентекост – это самая настоящая Океания. Первый европеец, французский мореплаватель Луи Антуан де Бугенвилем, вступил на территорию острова лишь во второй половине XVIII века. До этого местные племена существовали автономно и в своих религиозных обрядах исходили из интуиции и специфического понимания взаимосвязи природы и ритуала.
Так, на острове практикуется особый ритуал «нагхол». Его цель – призывание урожая местных лиан ямса, клубни которых употребляются в пищу. Ежегодно в период с апреля по май мужчины племени выстраивают специальные сооружения из палок и лиан, которые достигают подходящей степени зрелости, и прыгают с них, привязав ноги к длинной лозе. Так как она обладает весьма слабыми амортизационными свойствами, то прыгающий обязательно касается земли. Однако в этом и заключается смысл ритуала: земли нужно коснуться как можно плотнее, но так, чтобы не получить травм и не покалечиться. Только в этом случае урожай, по вере островитян, будет обильным. Но самое удивительное – это высота полёта, которая достигает нескольких десятков метров!
В 1906 году Пентекост перешёл в англо-французское владение. Однажды королева Великобритании Елизавета II решила посетить остров и лично посмотреть опасное действо. Однако она прибыла в июле, когда лианы дозревают и полностью затвердевают, теряя последние остатки эластичности. Елизавета II настояла на церемонии и вскоре пожалела об этом, потому что лиана на ногах местного прыгуна оборвалась, и тот прямо на глазах у королевы разбился насмерть! Хотя до этого ни один из мужчин племени не получил сколько-нибудь серьёзных увечий…
Но если в первых двух описанных случаях – индийском и океаническом – страшно за непосредственных участников религиозных «празднеств», то теперь наступил черёд переживать за жизнь фотографов, которые героически, с риском для жизни предоставляют нам свои отчёты о шиитском празднике Ашура.
Кровавые мстители, или Всем Шахсей-вахсей!
Сунниты и шииты – два основных направления в исламском мире. Шииты находятся в меньшинстве и составляют менее 10% мусульман. Разделение в рамках ислама произошло уже в первое столетие после проповеди Мухаммеда. В борьбе за влияние над мусульманами в 680 году произошло убийство имама Хусейна, последователи которого и стали называться шиитами. Собственно, ашура и является ежегодным праздником поминовения имама Хусейна, во время которого шииты, в знак скорби и траура, режут заострёнными мечами и ножами себе кожу на голове. В персидской традиции этот обряд также принято называть по имени имама «Шахсей-вахсей».
Имам Хусейн ибн Али – второй сын Али ибн Аби Талиба и внук Мухаммеда. Он был знаменит тем, что стремился установить нормы шариата (попираемые правящей партией омейядов) в качестве основополагающих в мусульманском мире и учил о вненациональном характере ислама. Однако войском халифа Язида Хусейн с родственниками и ближайшими последователями был окружён и убит. Причём победители проявили себя с самой жестокой стороны, беспощадно уничтожая не только боеспособных мужчин, но также беззащитных женщин и младенцев. Этот день, 10-й день мусульманского лунного месяца мухаррам, и стал воспоминанием об ашуре.
Историческая наука донесла до нас рассказ очевидца празднования ашуры в Стамбуле начала ХII века: «Представьте себе ужасно выглядящих, изнурённых людей в длинных, до пят, белых одеяниях, с непокрытыми головами, держащих в руках обнажённые кинжалы. Их очень, очень много, скорее всего, несколько сот. Размахивая своими острыми кинжалами, они полосовали ими свои тела, поражая головы, лица, грудь, а кровь текла рекой, окрашивая в красный цвет их белые одежды. За этим отрядом людей с кинжалами следовала большая группа религиозных фанатиков, которая истязала себя тяжёлыми цепями».
Сегодня ашура отмечается кровавыми шествиями в странах исламского мира, где традиционно представлены шииты. Это Иран, Афганистан, Пакистан, Бахрейн, Ливан, а также Азербайджан и Таджикистан. Фотографии и видео с холодящими кровь кадрами окровавленных шиитов в этот день можно увидеть по многим телеканалам. Последователи имама Хусейна бьют себя в грудь в знак готовности отдать жизнь за ислам и наносят себе многочисленные раны.
Культ смерти
Религия открывает человеку перспективу вечности, которая по необходимости связана со смертью. Все мы смертны, и, как ни прискорбно это констатировать, но участь всех читающих эту статью – умереть… Разные религии по-разному решают проблему смерти. Многие языческие культы либо «театрализируют» процесс смерти, когда адепты проходят её символически, либо прямо практикуют человеческие жертвоприношения.
На Тибете сектанты тантрического направления до сих пор проводят тошнотворную «церемонию Ход», что в переводе с санскрита означает «расчленение». Уже не один век участники действа собирались в месте, где родственники оставляли трупы умерших на растерзание животным. Тантристы расчленяли полуразложившиеся останки и надевали их на себя как одежду. После чего исполняли ужасающую «пляску смерти» – имитировали чудовищную боль и представляли, как злые демоны пожирают их. Одним словом, как бы «реконструировали» в настоящем свою будущую участь – смерть.
Сами «актёры» не видят ничего дурного в подобном спектакле, так как, по их убеждению, он позволяет им «вжиться» в мертвеца, а затем возродиться к жизни. Правда, увидеть макабрический танец смерти вряд ли удастся, потому что данная религиозная группа исполняет обряд с огромными предосторожностями подальше от глаз непосвящённых.
Реальную смерть практиковали прародители современных мексиканцев, майя. Они совершали кровопускание регулярно, но в жертву в основном приносили пленных из соседних племён. Бытует даже мнение, что войны развязывались преимущественно с одной целью – захвата пленных для их ритуальных убийств. Жрецы вырезали выточенным из застывшей лавы ножом сердце жертвы, а кровью окропляли храмовый алтарь, располагавшийся, как правило, на вершине зиккурата. А как иначе продолжить ход солнца по небу, если без человеческой крови оно остановится ночью…
Девятое Ава
Религиозная традиция иудаизма является одной из самых интересных и неординарных в мире. В субботу, день отдохновения Бога от дел, у иудеев не принято не только работать, но и совершать дела, которые могут хотя бы в минимальной мере сойти за «работу». В Израиле в субботу лифты останавливаются на каждом этаже, потому что запрещено нажимать кнопку вызова. Не принято зажигать огонь, поэтому свечи зажигают заранее, в пятницу вечером. Многие правоверные иудеи даже требуют от своих банков блокировать в субботу их счета…
Но есть особые праздники, в которые запрещено совершать даже благочестивые поступки! Так, в Йом Кипур, или «Судный день», Тора предписывает человеку не заниматься ничем, кроме анализа своих поступков и помыслов. В этот день закрыты все учреждения и предприятия, не работает транспорт, радио и телевидение.
Самый же запретный праздник еврейского календаря – Девятое Ава. В этот день ничего не едят, не пьют, не надевают кожаную обувь. Девятое Ава – единственный день в году, когда еврей не только не обязан, но и не имеет права изучать Тору, поскольку изучение писания считается источником радости, недопустимой в трауре.
А скорбь связана со временем, когда Моисей приступил к земле обетованной, но побоялся в неё войти под давлением народа, испугавшегося неизвестности. Моисей направил туда двенадцать посланников по числу колен израилевых, и десять из них (по всей видимости, из желания обладать Палестиной единолично) рассказали, что страна «укреплена до неба» и населена великанами, против которых евреи «маленькие, как кузнечики». Двух правдивых разведчиков народ не послушал и всю ночь – собственно, Девятое Ава – проплакал в осуждении Бога. На что Бог разгневался и отправил свой народ обратно в пустыню, чтобы в землю обетованную вернулись только их дети, но не они сами. С тех пор и повелось, что евреи возвращают себе обещанный рай на земле в результате войн, хотя могли получить его сразу и безо всяких усилий…
Не понимаешь – уважай!
Что хочется сказать в заключение. Человеческое естество устроено так, что мы склонны осуждать то, чего не понимаем. Наверняка традиция погружения в крещенские иордани многим южным народам представится столь же дикой, как нам – бросание детей с крыши храма. Поэтому призываю к сдержанности в оценке различных традиций народов мира и желаю всем добра – для каждого своего…
Популярные статьи «Автоответчика»
 |
 |
 |
Историей своего происхождения многие праздники и обряды народов мира неразрывно связаны с религией, культурой и духовным наследием той или иной народности.
Народы мира
На протяжении всего существования человечества эти уникальные историко-культурные ценности рождались, совершенствовались и исчезали, однако подавляющее их большинство все же сумело дойти до наших дней практически в своем первозданном виде.
Обряды славян: история их происхождения
Говоря о том культурном наследии, которое сумело пройти сквозь века, дойдя до сегодняшнего времени, следует привести в пример известные обряды и традиции славянских народов.
Наиболее древние из этих обрядов и обычаев в своем происхождении напрямую связаны с язычеством, когда-то являвшимся частью самых первых общечеловеческих представлений о человеке и мире, и позже – ставшим основой для всех существующих на планете религий.
Календарные праздники и обряды у славян
Связь с праздниками
Официально существовавший дохристианский пантеон славянских богов, утвержденный еще князем Владимиром, включал в себя мужские и женские божества, с именем которых были связаны самые первые древнеславянские обряды. Так, среди наиболее старинных обрядов следует упомянуть непременное славянское празднование в честь женского божества Макошь («мать хорошего урожая, изобилия»), проходившее в конце октября-начале ноября.
С этих праздничных посиделок начинался сезон любопытных и очень красивых зимних обрядов. Устраивая гуляния в честь Макоши, славянские народы старались умилостивить божество жертвоприношениями и всяческими дарами, чтобы на следующий год оно благоволило плодородию и получению щедрого урожая.
Вообще, праздничные обряды и календарные праздники у славянских народов были призваны отображать, в первую очередь, хозяйственные интересы крестьян, что объясняет совпадение дат праздничных гуляний с теми или иными сельскохозяйственными сезонами. Кроме этого, подавляющее число общеславянских праздников было тесно связано с прочно укоренившимся культом предков, что сохранилось и к нашему времени.
По настоящий день (особенно, у восточнославянских народностей) сохранилась традиция посещать кладбища и могилы предков на Радоницу, Троицкую и Дмитриевскую субботы. Отсюда же, кстати, берут свое начало обычаи поминовения усопших хмельными напитками, оставления на местах их захоронений пищи и устроения трапезы на могиле.
Еще относительно недавно языческие поминальные обычаи прослеживались во многих христианских праздниках – к примеру, в Святки или Чистый четверг. Так, на Святки было принято поминать предков дома, а в Великий Четверг – устраивать костры и топить бани (чтобы души усопших могли погреться и очиститься).
Любопытный факт: очень многие русские народные праздники и обряды восходят одновременно и к упомянутому культу предков, и к идее плодородия. Усопшие родственники в человеческом сознании ассоциировались с землей, и именно от благосклонности предков, по представлениям тех давних времен, зависел щедрый урожай. К примеру, всем известный праздничный обряд – Масленица – также неразрывно связан с темой плодородия и с поминовением предков, в честь которых устраивались кулачные бои и многие другие ритуальные состязания. Характерно, что основное блюдо на Масленицу (блины) относится к поминальным кушаниям.
Известные религиозные праздники и обряды
Из истории
Дошедшие до наших дней религиозные праздники и обряды народов мира начали складываться уже в древности, когда всеобъемлющее язычество стало понемногу отступать на задний план.
В каждом ныне известном вероисповедании существуют свои специфические обряды, которые могут быть ежедневными, еженедельными, ежегодными либо эпизодическими – которые человек осуществляет всего лишь раз в жизни (как правило, такие обряды связаны с рядом ключевых этапов жизненного цикла: рождением, браком или смертью).
Основные обряды в христианстве
Христианская церковь также выделяет столь важные события в жизни верующего человека, как рождение и связанное с ним таинство Крещения, вступление в брак и сопутствующий ему обряд Венчания, и смерть, сопровождаемая обрядом Отпевания.
Самым торжественным и главным праздником в христианстве является светлый праздник Пасхи или Христова Воскресения. Этим событием завершается строгий Великий пост. В свою очередь, Рождеству Христову – еще одному основному христианскому празднику – предшествует строгий Рождественский пост, продолжающийся в течение сорока дней.
Основные обряды в исламе
Одной из важных обязанностей мусульман является ежедневная молитва, именуемая Намаз. На протяжении дня мусульманин обязан молиться 5 раз в день – независимо от того, где его застанет время.
Общепринятыми в мусульманстве считаются важные праздники Курбан-Байрам (праздник жертвоприношения), Ураза-Байрам (праздник разговения), Мирадж (ночь вознесения пророка Мухааммеда на небеса), Мавлид (день рождения пророка). Все праздничные события отмечаются в соответствии с мусульманским календарем.
Основные обряды в буддизме
В буддизме особое значение придается обрядам, связанным с кончиной человека. Буддистский обряд погребения – это необычайно сложная в своей организации и многоэтапная процедура, сопровождающаяся чтением молитв, обязательным освящением места погребения, отпеванием усопшего.
Одним из важнейших праздников в буддизме считается Весак – пышная праздничная церемония, устраиваемая в честь рождения, просветления и уходом из земного мира (в паринирвану) Гаутамы Будды.
Другим значимым праздником является буддийский Новый год, более известный, как Цаган Сар. Это торжественное событие в буддизме может отмечаться по-разному, в зависимости от школы и направления, но для всех, исповедующих буддизм, данный праздник символизирует обновление, новый, важный и серьезный этап в жизни, который превращается в целый ритуал.
Основные обряды в иудаизме
Обряды в иудаизме
Говоря о том, какими бывают народные обряды праздники в зависимости от той или иной религии, нельзя не сказать и об иудаизме. Важнейшим еженедельным обрядом у евреев-иудаистов является день, посвященный богу – а именно, суббота (или шаббат). В этот день должна выполняться одна из 10 библейских заповедей, предусматривающая запрет на работу в седьмой день недели. Ритуал проведения субботы у верующих евреев известен с древности, и для большинства иудеев он является важнейшей частью привычного жизненного уклада, компонентом материальной и духовной культуры. Для субботы существует даже свое специальное приветствие:
«Шаббат шалом».
Одним из самых красивых праздничных обрядов в иудаизме является Хупа – обряд бракосочетания, получивший свое название по одноименному навесу, под которым совершается сама церемония. Этот обряд сопровождается пением песен, танцами и осуществлением старинных ритуалов, призванных защитить молодую семью в ее дальнейшей жизни.
Важнейшим праздником у верующих евреев-иудаистов является Песах (по-гречески и по-русски — Пасха), спустя 50 дней после которого наступает другой праздник Шавуот, организуемый в честь памяти дарования Богом Моисею Десяти библейских заповедей.
РАЗРАБОТКА УРОКА ПО КУРСУ«Основы религиозных культур и светской этики»
(модуль «Основы мировых религиозных культур»)
Класс: 4
№ урока: 24
Тема: «Календари религий мира. Праздники в религиях мира»
Цель: Систематизация и обобщение знаний о праздниках в религиях мира .
Задачи:
Закрепить знания обучающихся о многообразии праздников в религиях мира
Расширить представление о праздниках в религиях мира
Воспитать взаимоуважение и бережное отношение к традициям народов мира
Виды деятельности: беседа, групповая, индивидуальная работа.
Оборудование: мультимедийная презентация, иллюстративный материал.
Ход урока:
Организационный этап:
Внимание! Проверь, дружок,
Готов ли ты начать урок?
Все ль на месте, все ль в порядке:
Книга, ручка и тетрадка.
Повернитесь друг к другу, возьмитесь за руки и улыбнитесь, пожелайте соседу удачи.
У нас сегодня на уроке присутствуют гости, давайте их поприветствуем. Присаживайтесь.
Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности учащихся:
У: Ребята, вспомните, пожалуйста, тему нашего прошлого урока? О чем мы говорили?
Д: Мы изучали тему «Праздники в религиях Мира», рассмотрели, какие праздники являются главными в каждой религии.
У: Россия – многонациональное государство, где проживают люди, принадлежащие к разным религиозным культурам. У представителей этих культур свои , обряды, праздники, которым они следуют и которые соблюдают.
У: Какова цель нашего урока?
Сегодня на уроке мы с вами закрепим полученные знания и оправимся в мир разнообразных и удивительных праздников .
Ребята любите ли вы праздники?
Какие самые любимые?
Какие ассоциации возникают при слове праздник?
(радость, веселье, подарки, угощенья, отдых)
Что такое праздник?
ПРАЗДНИК - нерабочий день, день радости, установленный в честь какого-либо события. (словарь Ожегова).
Проверка домашнего задания, воспроизведение и коррекция опорных знаний учащихся. Актуализация знаний:
У: Проверка д. з. Ребята, давайте в виде блиц – турнира вспомним известные нам мировые праздники и религию, к которой они принадлежат. Я называю праздник, а вы очень кратко, в устной форме объясняете его суть. За каждый правильный , отвечающий ставит себе балл. По результатом будет объявлен самый эрудированный ученик в области религиозных праздников.
Пейсах (праздник освобождения еврейского народа )
Рождество (родился Иисус Христос)
Суккот (праздник чистой радости во славу Создателя)
Ураза-Байрам (праздник окончания поста)
Пасха (Светлое Христово Воскресенье)
Ханука (еврейский праздник свечей)
Троица (праздник прославляющий Бога-отца, Сына и Святого Духа)
Сагаалган (Новый год в буддизме.)
Вознесение (после Воскресенья своего в течение 40 дней Иисус Христос является ученикам. На 40 день от Пасхи он вознесся и сел по правую руку от Бога.)
Шавоут (праздник дарования еврейскому народу Торы)
Подведение итогов, детьми.
Угадайте праздник по картинке
Следующее задание такого характера, учащимся на слайдах демонстрируются картинки праздников (Курбан - байрам, Дончод, Мавлид ). Им нужно угадать какой праздник представлен и назвать его главные особенности.
Вывод по 2 выполненным заданиям. (В каждом празднике есть свои особенности)
Первичное закрепление:
Работа в группах.
Ребята сейчас вы поработаете в группах (можно повторить правила работы в группе).
Я хочу вам предложить выполнить несколько ответственных заданий.
Дезинформация. Найди фактическую ошибку в тексте.
Для вас на слайдах будут демонстрироваться текст, который может содержать фактическую ошибку. Необходимо в течение 6 мин найти ее и ответ аргументировать
После появления Благодатного Огня я всеми горящими свечами себе бороду жег, все волосы мои горели, а на теле появились ожоги 3 степени. (Благодатный огонь не обжигает).
Всевышний решил испытать веру Ибрахима - повелел принести в жертву Себе единственного сына. Ибрахим выполнил волю Всевышнего. Занес руку для принесения сына в жертву и убил его. (Всевышнему не нужно кровопролитие и человеческие жертвы, он хотел убедиться в готовности пожертвовать)
В дни Шавуот запрещен любая работа и не положено зажигать огонь. Поэтому евреи весь праздник голодают, живут без огня и электричества. (Нет. Заранее зажигают горелку и оставляют ее на все дни праздников, в дни праздника принято употреблять в пищу молочные продукты, воздержаться от мяса).
Вывод : Ребята после выполнения сегодняшних заданий, я бы хотела вам зачитать следующие строки.
Для человека национальность -
и не заслуга,
и не вина.
Если в стране
утверждают иначе,
значит,
несчастна эта страна.
(Слова Роберта Рождественского)
О чем данные строки, о чем автор хотел ими сказать??
Как это может быть связано с темой нашего урока??
5. Творческое применение и добывание знаний в новой ситуации
У: Сегодня мы на уроке назвали суть каждого из праздников, особенности, ритуалы, обряды. И пришли к выводу, что мы должны быть веротерпимыми, уважать, понимать, ценить традиции других религиозных культур .
Сопоставление: Сагаалган (буддийский Новый год) __________ Новый год (Православие)
Песах (Иудаизм)___________ Пасха (Православие)
Дончод (Д. р Будды, и уход из земного мира)___Рождество Христово (Правосл).
Выступление родителей, «… Праздник в нашей семье».
Ребята сегодня на уроке у нас присутствует старшее поколение, это ваши родители. Мы с удовольствием сейчас послушаем, как празднуются праздники в ваших семьях. Какие обряды соблюдаете, как готовитесь к предстоящим праздникам.
В какой праздник на праздничном столе вы увидите и угоститесь?
крашеными яйцами и куличом (Пасха)
горькими травами, мацой, 4 бокалами вина (Пейсах)
жертвенным барашком (Курбан –Байрам)
белыми продуктами, бурсаки (Сагаалган)
Рефлексия
Наш урок подходит к концу. Давайте сейчас каждый для себя определит с какой целью он прошел . Давайте вернемся к теме и цели нашего урока, и сделаем вывод.
7. Информация о домашнем задании, инструктаж по его выполнению
Расскажи членам семьи и друзьям о понравившемся религиозном празднике.
Найти пословицы и поговорки о праздниках!
Самоанализ урока
Сегодняшний урок 24 в системе уроков по орксэ (модуль – Основы православной культуры) , тема « Календари религий мира. Праздники в религиях мира ». Его цель – систематизировать и обобщить знания детей о праздниках в религиях мира . Для достижения цели, ставились задачи:
1)Закрепить знания обучающихся о многообразии праздников в религиях мира;
2)Расширить представление о праздниках в религиях мира;
3)Воспитать взаимоуважение и бережное отношение к традициям народов мир;
Урок был также призван способствовать развитию у учащихся уважительного отношения к нормам, правилам и запретам, воспитывать ценностное отношение к жизни,родителям, духовному, к межличностным отношениям.
Это по типу был урок открытия новых знаний, он включал в себя этапы:
1) Организационный этап.
2) Проверка домашнего задания, воспроизведение и коррекция опорных знаний учащихся. Актуализация знаний.
3) Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности учащихся.
4) Первичное закрепление
5) Творческое применение и добывание знаний в новой ситуации
6) Информация о домашнем задании, инструктаж по его выполнению
7) Рефлексия
При проведении урока я ориентировалась на принципы обучения
На принцип проблемности (использовала задания проблемного характера),
Вариативности (у учащихся была возможность выбора способа предъявления результатов)
Чтобы решить цель урока, я подобрала материал из библейских историй, призванный заинтересовать учащихся, проблемные вопросы, творческие задания.
Материал урока оказался интересным для учащихся.
На всех этапах урока я использовала активные методы обучения, потому что это методы при которых деятельность обучаемого носит продуктивный, творческий, поисковый характер. На первом этапе я использовала метод постановки проблемной задачи. На втором - поисковый метод и метод анализа конкретной ситуации.
В ходе урока была организована групповая работа, а на этапе закрепления -индивидуальная работа.
Задания в группах были ориентированы на развитие навыков сотрудничества с учителем и сверстниками во время группового обсуждения учащихся, овладение навыками смыслового чтения, осознанное построение речевых высказываний.
Руководство учителя при выполнении заданий было инструктирующим, потому что учащиеся уже хорошо умеют работать в группах и самостоятельно.
Учащиеся имели возможность выбора домашнего задания.
Мне удалось уложиться по времени. Распределение времени на этапах урока было сделано правильно.
Мне было легко вести урок, ученики активно включались в работу. На уроке мной была использована презентация по основным этапам урока, индивидуальный печатный материал и карточки с заданиями.
Домашнее задание не вызовет затруднения у большинства учеников, потому что мы часто выполняем задания подобного рода.
Введение
Глава № 4. Основные буддистские праздники
Глава № 5. Основные иудейские праздники
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Кто мы? Какое наше прошлое? Как жили и живем мы по сравнению с другими народами над этими вопросами задумывается каждый народ. Чтобы ответить на них, необходимо более полно и качественно изучить свою историю, историю других народов.
Актуальность своей темы я вижу в том, что изучая праздники и обычаи разных народов, я поближе соприкоснусь с многовековой историей народов разных вероисповеданий. Также моя работа поможет многим пополнить знания о религиозных праздниках и поспособствует в развитии интереса к религии.
Цель моей работы: познакомиться и изучить религиозные праздники разных народов.
Для достижения цели, я поставила следующие задачи:
Собрать исторические сведения о религиозных праздниках.
Основные праздники в христианстве.
Основные праздники в исламе.
Основные праздники в буддизме.
Основные праздники в иудаизме.
Обобщить материалы и сделать выводы.
Глава № 1. История религиозных праздников
Историей своего происхождения многие праздники и обряды народов мира неразрывно связаны с религией, культурой и духовным наследием той или иной народности.
На протяжении всего существования человечества эти уникальные историко-культурные ценности рождались, совершенствовались и исчезали, однако подавляющее их большинство все же сумело дойти до наших дней практически в своем первозданном виде.
Говоря о том культурном наследии, которое сумело пройти сквозь века, дойдя до сегодняшнего времени, следует привести в пример известные праздники и обряды разных народов.
Наиболее древние из этих праздников в своем происхождении напрямую связаны с язычеством, когда-то являвшимся частью самых первых общечеловеческих представлений о человеке и мире, и позже - ставшим основой для всех существующих на планете религий.
Дошедшие до наших дней религиозные праздники и обряды народов мира начали складываться уже в древности, когда всеобъемлющее язычество стало понемногу отступать на задний план.
В каждом ныне известном вероисповедании существуют свои праздники и обряды, которые могут быть ежедневными, еженедельными, ежегодными.
Глава № 2. Основные христианские праздники
Основные праздники в христианстве
Все христианские праздники различаются по объекту прославления, по степени торжественности и по времени их проведения. Праздники отмечаются на протяжении всего года и имеют следующую календарную последовательность:
Праздник, который отмечается христианами с середины IV в. По древнему иудейскому обычаю, восходящему к временам патриарха Авраама (ХХ в. до Р.Х.), на восьмой день после рождения мальчика над ним совершается обряд обрезания и дается имя. При этом обрезание является знаком завета Бога с Авраамом и его потомками. Как повествуют Евангелия, на восьмой день после рождения Христа над новорожденным, согласно обычаю, был совершен этот обряд и ему нарекли имя Иисус (Лк. 2:21). Но уже первое поколение христиан, порвав с иудаизмом, перестало совершать обряд обрезания, заменив его таинством Крещения - "обрезанием духовным", совершение которого связывается с принятием человека в лоно Церкви.
Праздник установлен в память описанного в Евангелиях Крещения Иисуса Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан (Мф. 3:13-17, Мк. 1:9-11, Лк. 3:21-22). Праздник получил название Богоявление (греч. Эпифания, Теофания), поскольку во время Крещения Иисуса Христа произошло особое явление всех трех лиц Божества: Бог Отец с небес свидетельствовал о крещаемом Сыне и Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса, подтверждая таким образом Слово Отца.
Согласно христианскому вероучению, именно после Крещения Иисус начал просвещать людей, озаряя их светом истины. Кроме того, в Крещении Христовом человечество приобщилось Его Божественной благодати, получив в этом таинстве очищение живой водой, приводящее в жизнь вечную. Поэтому принятие таинства Крещения является обязательным условием принадлежности верующих к Церкви (Ин. 3:5).
В церковный календарь праздник Богоявления вошел в середине II в. и сначала отмечался вместе с Рождеством Христовым (Армянская Церковь и до сих пор придерживается этой традиции). В IV веке празднование Рождества было перенесено на 25 декабря, а за праздником Богоявления сохранилась прежняя дата - 6 января.
В традиции Восточной Церкви общее празднование Богоявления продолжается 12 дней (2-14 января). Ближайший перед праздником воскресный день называется Неделей перед Просвещением. В навечерие праздника совершается особое богослужение - царские часы и соблюдается строгий пост - крещенский сочельник. В первый день праздника прославляется само событие Богоявления - Крещение Иисуса и явление трех лиц Божества. Второй день праздника (7 января) посвящается воспоминанию и прославлению Иоанна Крестителя как совершившего таинство Крещения Господня (Мф. 3:14-15) - поэтому он получил название Собор Иоанна Предтечи.
У западных христиан в значении праздника Богоявления на первый план выступает воспоминание о явлении звезды восточным волхвам (или царям) после рождения Христа как о первом откровении о приходе Мессии, данном язычникам. Поэтому праздник Богоявления получил также название Festum magorum(Праздник волхвов), или Festum regum (Праздник царей) и связывается с поклонением младенцу Иисусу трех волхвов (трех царей) - Каспара, Мельхиора и Валтасара, а День Крещения Господня (Baptisma Christi) отмечается в первое воскресенье после праздника Богоявления и завершает рождественский цикл. По западной традиции в день Богоявления совершается не только освящение воды, но также ладана и мела, которым верующие пишут у входа в свои дома начальные буквы имен волхвов: "К+М+В".
Праздник установлен в память о знаменательном для христиан событии - встрече (слав. сретении) в Иерусалимском Храме Младенца Иисуса с праведным старцем Симеоном (Лк. 2:22-39). В контексте евангельской истории это событие символизирует встречу Ветхого и Нового Завета.
Благовещение Пресвятой Богородицы
Праздник, отмечаемый западными христианами 25 марта, а православными 7 апреля по новому стилю (25 марта по юлианскому календарю), установлен в память о сообщении архангелом Гавриилом Деве Марии благой вести о грядущем рождении Сына Божьего Иисуса Христа и о том, что Она избрана стать "благословенной между женами" - Матерью обетованного Мессии (Лк. 1:26-38). Согласно христианскому богословию, это событие является началом божественного искупления мира - Превечного Совета Пресвятой Троицы о Боговоплощении для спасения людей от их грехов и дарования им вечной жизни. Поэтому для христиан праздник Благовещения имеет особую значимость.
Благовещение всегда выпадает либо на дни Великого поста, либо на неделю пасхальных торжеств (Светлую седмицу). В зависимости от этого праздник каждый раз имеет особое чинопоследование, предусмотренное богослужебным Уставом. По традиции Восточной Церкви, если Благовещение совпадает с воскресным днем поста, то в этот день Литургия совершается по чину Василия Великого, а в прочие дни - Литургия Иоанна Златоуста.
Благовещение было введено в христианский календарь в IV веке, а с VIII века отмечается как великий праздник.
Великий Пост, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье), Страстная неделя и Светлое Христово Воскресение (Пасха), Воскресенья после Пасхи - середина февраля - май
На середину февраля - начало мая выпадают два этапа пасхального празднества: предпасхальный период - Великий Пост, и празднование Светлого Христова Воскресения - Пасхи (от евр. песах - "прохождение") - самого главного праздника христианского года, в основе которого лежит евангельское повествование о чудесном воскресении Иисуса Христа, распятого на кресте по приговору иудейского суда (синедриона) и с одобрения римского наместника Понтия Пилата (I в. от Р.Х.) (Мф. 28:1-10; Мк. 16:1-15; Ин. 20).
Праздник Воскресения Христова непосредственно связан с иудейским праздником Пасхи, который установлен в память об исходе иудеев из Египта и связан с ожиданием прихода освободителя избранного народа - Мессии. В соответствии с Евангелиями, Иисус Христос был распят, умер и погребен в канун празднования Пасхи (14 нисана по еврейскому календарю), а на третий день воскрес из мертвых. Ученики и последователи Христа восприняли Его смерть как искупление грехов мира, а воскресение - как победу над силой зла и дарование Богом вечной жизни. Подобно пасхальному агнцу, закланному во имя того, чтобы ангел смерти не тронул первенцев иудеев (Исх. 12), Иисус Христос, принеся Себя в жертву на кресте, даровал людям избавление от вечной смерти и проклятия - неизбежных последствий человеческого греха. Таким образом, оба праздника прославляют свободу: иудеи возносят благодарность Богу за спасение их от смерти (когда ангел смерти "прошел мимо" их домов) и за освобождение от оков египетского рабства, а христиане радуются освобождению от рабства греху и смерти. Поэтому Пасху христиане называют "праздником праздников и торжеством из торжеств".
Как иудейская, так и христианская Пасха ведут начало от древних аграрных праздников: характерным элементом пасхальных торжеств в традиции иудаизма является выпекание пресного хлеба - мацы, откуда произошел и обычай выпекать на христианскую Пасхукуличи, а традиция дарения яиц (являющихся также одним из обязательных блюд иудейской пасхальной трапезы) символизирует не только новую жизнь воскресшего Христа, но и приход весны.
Пасха является не только самым главным, но и самым древним из всех христианских праздников. Он установлен и отмечался уже в апостольское время. Древняя Церковь под именем Пасхи соединяла два воспоминания - о страдании и Воскресении Иисуса Христа и посвящала ее празднованию дни, предшествующие торжеству Воскресения Христова и последующие за ним. В зависимости от характера воспоминания, каждый этап праздника имел свое наименование - Пасха Страданий (или Пасха Крестная) и Пасха Воскресения. Первый этап праздника отмечался постом и покаянием, а второй - праздничными торжествами.
Таким образом, Пасха является подвижным праздником, выпадающим каждый год на разные числа в период с 22 марта по 25 апреля. Эти числа определяются по особой таблице, Пасхалии, в которой указаны даты празднования Пасхи на много лет вперед.
Не считая Вербного воскресенья, на период Великого Поста выпадают 5 воскресных дней и каждый из них посвящен особому воспоминанию. В первое воскресенье отмечается праздник Торжества Православия. Этот праздник был установлен в Византии в первой половине IX в. в память окончательной победы Православной Церкви над всеми еретическими учениями, и особенно над иконоборческой ересью, осужденной Седьмым Вселенским Собором в 787 г. Второе воскресенье называется Неделей светотворных постов. В богослужении этого воскресенья наряду с сокрушением о греховном состоянии человека прославляется пост как путь к внутреннему духовному очищению и озарению. Третье воскресенье получило название Крестопоклонной недели, так как посвящается прославлению Святого Креста и духовных плодов Крестной смерти Иисуса Христа как Спасителя мира. Четвертое воскресенье посвящено воспоминанию преподобного Иоанна Лествичника (VI в.), который в своем труде "Лествица рая" описал путь постепенного восхождения человека к духовному и нравственному совершенству. Пятое воскресенье посвящается воспоминанию и прославлению преподобной Марии Египетской (V-VI вв.): согласно церковному преданию, путем покаяния она достигла такой высоты совершенства и святости, что уподобилась бесплотным ангелам.
Суббота шестой недели Великого поста, которая посвящается воспоминанию евангельского повествования о воскрешении Лазаря (Ин. 11: 1-44), получила название Лазаревой субботы. По учению Церкви, воскрешением Лазаря Иисус Христос явил Свою божественную силу и славу и уверил учеников в Своем грядущем воскресении и общем воскресении умерших в день Суда Божия.
В западной традиции Великий Пост длится 6 недель. Он начинается в среду, получившую название "Пепельной", поскольку в этот день после богослужения совершается обряд посыпания голов верующих пеплом в знак сострадания Иисусу Христу, умирающему на Кресте, а также покаяния и сокрушения за содеянные грехи, ради искупления которых Иисус и совершил эту Жертву. Затем следуют шесть недель Великого Поста. Пять воскресных дней, выпадающие на этот период, посвящены воспоминаниям евангельских повествований о последних днях земной жизни Иисуса Христа. Первое воскресенье (In-oca-it) посвящено воспоминанию сорокадневного пребывания Иисуса Христа в пустыне (Мк. 1:12-15); второе (Reminiscere) - воспоминанию преображения Христа (Мк. 9:2-10); третье (Oculi) - воспоминанию встречи Иисуса Христа с самарянкой (Ин. 4:5-42); четвертое ("aetare) - воспоминанию исцеления слепорожденного (Ин. 9:1-41); и пятое (Judica) - воспоминанию воскрешения Лазаря (Ин. 11:1-45). Все воскресенья Великого Поста приравниваются по своей значимости к великим праздникам. Каждую пятницу Великого Поста во всех храмах совершается особая процессия, называемая "Крестный путь", и поклонение Святому Кресту.
Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье)
В последнее воскресенье перед Пасхой отмечается праздник Вход Господень в Иерусалим. В его основе лежит евангельское повествование о том, как Иисус Христос перед Своей мученической кончиной и воскресением прибыл в Иерусалим, где народ приветствовал Его, бросая перед Ним на дорогу пальмовые ветви. Это событие описано всеми евангелистами: Мф. 21:1-11; Мк. 11:1-11; Лк. 19:29-44; Ин. 12:12-19. В этот день Церковь призывает верующих "открыть сердца для принятия Иисуса Христа", как некогда это сделали жители Иерусалима.
Характерным элементом праздника является торжественная процессия с пальмовыми ветвями, которая совершается в храмах во время богослужения. С обычаем освящать в этот день пальмовые ветви связано и другое название праздника - "Неделя ваий" (ветвей) или "Неделя цветоносная". Поскольку в России пальмовые ветви заменялись вербами, за праздником закрепилось и название "Вербное воскресенье".
Первое упоминание о празднике встречается в сочинениях св. Мефодия Патарского (III в.), составившего поучение о порядке его празднования.
Лазарева суббота и Вербное воскресенье являются переходом от Святой Четыредесятницы к Страстной неделе.
Страстная неделя (седмица)
Последняя неделя Великого Поста, которая посвящается воспоминанию страданий и смерти Иисуса Христа, получила название "Страстной". В раннехристианских общинах на это время предписывалось есть только сухую пищу, избегать развлечений, прекращать работу и дела в судах, освобождать узников. Все богослужения Страстной недели отличаются глубиной переживаний и последовательно "воспроизводят" последние дни жизни и страдания Иисуса Христа. Поэтому во время Страстной недели не празднуются дни памяти святых, не совершаются поминовения усопших и таинства Брака и Крещения (за исключением особых случаев). Каждый день Страстной недели называется "великим". В католических храмах на время Страстной недели (до Великой Пятницы включительно) принято убирать или завешивать тканью фиолетового цвета все изображения Распятия.
Светлое Христово Воскресение (Пасха)
Пасхальное богослужение отличается особой торжественностью. Перед его началом в храмах зажигаются все светильники и люди, находящиеся в храме, стоят со свечами в знак особой духовной радости. Со времен апостолов пасхальное богослужение совершается ночью. Подобно древнему избранному народу, бодрствовавшему в ночь своего избавления от египетского рабства, христиане тоже бодрствуют в священную для них ночь Воскресения Христова.
Богослужение начинается с крестного хода - торжественной процессии вокруг храма с фонарем, хоругвями, Евангелием, иконами Воскресения Христова и Божией Матери, с пением канона Пасхи. Верующие приветствуют друг друга словами "Христос воскресе!", на которые следует ответ: "Воистину воскресе!". В конце богослужения совершается освящение артоса(греч. "хлеб") - большой просфоры с изображением Креста или Воскресения Христова, которая затем устанавливается в храме на аналое вместе с иконой праздника. Артос является напоминанием того, что Иисус Христос Своей Крестной смертью и Воскресением стал для христиан истинным Хлебом вечной жизни. В Светлую Субботу артос дробится и раздается всем верующим.
В первые века у западных христиан существовал обычай совершать в пасхальную ночь таинство Крещения. В западной традиции и по сей день освящение воды и таинство Крещения совершается во время пасхального богослужения перед началом литургии.
Основные пасхальные торжества продолжаются в течение всей последующей недели, называемойСветлой седмицей, и заканчиваются на восьмой день - в воскресенье (второе воскресенье после Пасхи).
Недели по Пасхе
Согласно евангельскому повествованию, после Воскресения Иисус Христос пребывал на земле сорок дней, являясь апостолам и поучая их тайнам Царствия Божия. Поэтому и празднование Пасхи продолжается в течение сорока дней.
Со второго воскресенья после Пасхи начинается следующий этап пасхальных торжеств, называемый Недели (т. е. воскресенья) по Пасхе. Этот период длится 5 недель, включает 5 воскресений и завершается в среду шестой недели после Пасхи - празднованием Отдания Пасхи.
Второе воскресенье после Пасхи символизирует "замену", или "повторение" самого пасхального дня, поэтому оно получило название Антипасха (греч. "вместо Пасхи"). Этот день посвящен воспоминанию евангельского повествования о явлении Иисуса Христа апостолам на восьмой день после Воскресения, и особенно апостолу Фоме, который осязанием ран Христа удостоверился в истинности Его Воскресения (Ин. 20:26-29). В честь этого события второе воскресенье после Пасхи получило еще одно название - Неделя о Фоме (в народном языке за этим днем закрепилось и название Красная горка).
Через девять дней после Пасхи ("Фомин вторник") восточно-славянские народы отмечают Радоницу - день поминовения усопших, который имеет еще дохристианское происхождение. У древних славян во время Радоницы существовал обычай совершать трапезы на могилах родителей и близких родственников. Обычай посещать на Радоницу могилы родственников сохраняется и в настоящее время. В этот день в храмах совершаются заупокойные богослужения (панихиды).
Третье воскресенье после Пасхи получило названиеНеделя святых жен-мироносиц. Оно посвящено воспоминанию святых жен-мироносиц, праведных Иосифа Аримафейского и Никодима - тайных учеников Христа, которые были свидетелями Его смерти и Воскресения (Мк. 15:43 - 16:8).
В четвертое воскресенье - Неделю о расслабленном - воспоминается исцеление Иисусом "расслабленного" - больного, страдавшего от паралича 38 лет (Ин. 5:1-14). В среду четвертой недели отмечается Преполовение Пятидесятницы - половина времени (25 дней от Пасхи до праздника Пятидесятницы). В этот день воспоминается евангельское событие, когда Иисус в преполовение ветхозаветного праздника Кущей учил в Иерусалимском Храме о Своем божественном предназначении (Ин. 7:1-13). В праздник Преполовения в храмах совершается освящение воды.
Богослужение пятого воскресенья - Недели о самарянке- посвящено воспоминанию встречи Иисуса с самарянкой, после которой самарянка уверовала, что Он - Мессия.
В шестое воскресенье - Неделю о слепом - воспоминается исцеление слепорожденного, которое Иисус совершил в Иерусалиме в третий год Своего земного служения, в праздник Кущей, или обновления Храма (Ин. 7:2 - 10:22). В среду шестой недели отмечается Отдание Пасхи и предпразднество Вознесения Господня.
Вознесение Господне (май - июнь)
Праздник Вознесения отмечается на 40-й день (в четверг шестой недели) после Пасхи. Как повествуют Евангелия, после Воскресения Иисус Христос пробыл на земле еще сорок дней. На сороковой день Он повел Своих учеников из Иерусалима по направлению к Вифании, на Елеонскую гору. Когда они поднялись на гору, Иисус объяснил ученикам истинный смысл Своего Воскресения и дал им последнее благословение. Затем Иисус, пообещав ученикам послать Святого Духа, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Явившееся облако закрыло Иисуса и ученики услышали голос небесных вестников: ?Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как мы видели Его восходящим на небо" (Мк. 16:15-20; Деян. 1:4-12).
Вознесение как великий праздник отмечается с IV века. Он относится к числу подвижных праздников и продолжается десять дней. Окончание (отдание) праздника отмечается в пятницу седьмой недели после Пасхи.
Седьмое воскресенье после Пасхи (май - июнь)
После праздника Вознесения отмечается седьмое воскресенье (неделя) после Пасхи, с которого начинается третья, завершающая часть годичного богослужебного круга. Восточная Церковь отмечает в этот день память отцов Первого Вселенского Собора, проходившего в Никее в 325 году в дни Пятидесятницы. Именно на этом Соборе была утверждена единая дата празднования Пасхи для всей Вселенской Церкви и определен принцип пасхальных расчетов, применяемых в настоящее время.
В пятницу седьмой недели после Пасхи отмечается окончание (отдание) праздника Вознесения. Суббота седьмой недели, накануне праздника Пятидесятницы, получил название Троицкая родительская суббота, так как по традиции Восточной Церкви в этот день совершается поминовение усопших.
День Святой Троицы (Пятидесятница) (май - июнь)
На пятидесятый день (в восьмое воскресенье) после празднования Пасхи отмечается День Святой Троицы (Пятидесятница). Согласно книге Деяний Апостолов (2:1-12), в день Пятидесятницы - ветхозаветного праздника Седмиц (Втор. 16:9-10; Чис. 28:26) - на апостолов впервые сошел Святой Дух, что явилось для учеников Иисуса знаком исполнения библейского пророчества (Иоиль 2:28) и наступления новой мессианской эры. Подобно тому, как иудейская Пятидесятница (дарование пророку Моисею Закона на горе Синай) представляет собой завершение пасхальной истории, так и христианская Пятидесятница является кульминацией евангельских пасхальных событий, поскольку в этот день Иисус Христос послал Святого Духа на Своим последователям. Так же как дарование Закона на горе Синай положило начало иудейской религии, дарованием Святого Духа началось распространение христианской вести "до края земли" (Деян. 1:8).
Праздник получил название День Святой Троицы, поскольку согласно христианскому вероучению с момента сошествия Святого Духа на апостолов открылась третья Ипостась (Лицо) Триединого Бога и во всей полноте началось участие Трех Лиц Божества - Отца, Сына и Святого Духа - в спасении человека.
Празднование Дня сошествия Святого Духа установилось еще в апостольское время, но официально праздник вошел в христианский календарь в конце IV века, когда на Втором Вселенском Соборе в Константинополе (381 г.) Церковь приняла догмат о Троице.
У христиан сохранилась и ветхозаветная традиция украшать в праздник Пятидесятницы храмы и жилища ветвями деревьев, растениями и цветами (Лев. 23:10-17). Кроме того, украшение зелеными ветвями храмов и домов напоминает священную Мамврийскую дубраву, где по библейскому преданию патриарха Авраама посетил Триединый Бог под видом трех странников (Быт. 18:1-16).
Будучи великим праздником, Пятидесятница отмечается в течение семи дней. Восточная Церковь в понедельник после Пятидесятницы празднует День Святого Духа. В этот день совершается особое богослужение, во время которого Святой Дух прославляется как Третье Лицо (Ипостась) Пресвятой Троицы. Торжества оканчиваются в субботу, когда совершается отдание праздника Пятидесятницы.
У славянских народов праздник Троицы по времени совпадал с Зелеными святками - циклом летних языческих празднеств (русалий), связанных с почитанием духов растительности. Со временем название?Зеленые святки" закрепилось за праздником Троицы и сохраняется до сих пор во многих славянских языках. В обрядах одного из этих празднеств - семика, особое значение имела береза. Отсюда возник обычай украшать в праздник Троицы храмы и дома именно березовыми ветвями, а в сельской местности водить вокруг березок хороводы.
Праздник установлен в воспоминание событий, связанных с рождением Иоанна Крестителя, которые описаны в Евангелии от Луки (Лк.1:24-25, 57-68, 76, 80). По учению иудаизма перед приходом Мессии должен явиться его предшественник - предтеча, которым в соответствии с пророчеством Малахии (Мал. 4:5) считается пророк Илия. В христианстве учение о провозвестнике Мессии - Иисуса Христа - связано с образом пророка Иоанна Крестителя, возобновившего и продолжившего служение Илии. Как повествует Евангелие, сам Иисус назвал Иоанна "Илией, которому должно прийти" (Мф. 11:14). Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, он начал проповедовать в Иудейской пустыне, а затем в окрестностях реки Иордан. Он сурово обличал пороки общества и призывал к покаянию, возвещая о скором пришествии Мессии. Его внешний вид также соответствовал описаниям облика Илии: он носил одежду из верблюжьего волоса, подпоясанную кожаным поясом, а пищей ему служила саранча и дикий мед (Мк. 1:10-16). Проповедь Иоанна была настолько сильна, что вскоре вокруг него стали собираться ученики, основавшие общину его последователей - кумранитов. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн избралкрещение - омовение в воде и погружение в нее (отсюда и имя - Креститель). Принять крещение пришел и Иисус, о достоинстве которого как Мессии возвещал в своей проповеди Иоанн (Мф. 3: 14-15). Тем самым Иоанн Креститель проложил путь служению и учению Иисуса Христа.
Традиция прославлять Иоанна Крестителя в дни его рождения и мученической кончины сложилась еще в первых христианских общинах. С III века Праздник Рождества Иоанна Предтечи уже широко отмечался как восточными, так и западными христианами - его называли "светлым торжеством" и "денницей Солнца правды". В начале IV века праздник был введен в христианский календарь.
Апостолы Петр и Павел по традиции называются "первоверховными" и особо почитаются как ученики Иисуса Христа, которые после Его смерти и Воскресения начали проповедовать и распространять учение Евангелия по всему миру.
Этот праздник сначала был введен в Риме, епископы которого по учению Западной Церкви считаются преемниками апостола Петра, а затем распространился и в других христианских странах.
Праздник особо отмечается Восточной Церковью. Он зародился в IX веке в Константинополе и связан с традицией ежегодно выносить из императорского дворца сохранившиеся части креста Господня и устанавливать их для поклонения в храме св. Софии. При этом совершалось водоосвящение. В течение двух недель святыню носили по городу, совершая богослужения для освящения кварталов города и для отвращения болезней. Во второй половине XII века праздник был включен в церковный календарь. Русское наименование праздника - "происхождение" вместо "вынесение" - появилось в результате неточного перевода греческого названия.
В день праздника во время богослужения совершается вынос креста для поклонения на середину храма, а после богослужения - крестный ход и освящение воды.
В народе этот праздник получил название Медовый Спас, поскольку по времени он совпал со второй вырезкой сотов из ульев, что породило обычай освящать в храмах в этот день мед.
Праздник посвящен воспоминанию евангельского повествования о Преображении Иисуса Христа (Мф. 17:1-13, Мк. 9:1-12, Лк. 9:28-36). Как описывают Евангелия, за сорок дней до смерти Иисус вместе с апостолами Петром, Иоанном и Иаковом поднялся для молитвы на гору Фавор и там лик Его преобразился, а одежда сделалась белой. С преобразившимся Христом беседовали явившиеся пророки Моисей и Илия, которые олицетворяют Закон и служение пророков. Беседующих осенило облако, из которого раздался голос Божий: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте".
Христианское вероучение истолковывает это событие как открытие тайны Божественного промысла о спасении человека: в Преображении не только раскрывается в славе Божество самого Иисуса Христа, но и показано об&ogra-e;жение всей человеческой природы, совершившееся через Его воплощение.
В христианстве освящение плодов в день праздника Преображения приобрело особое символическое значение: в Преображении Христа показано то новое, преображенное и благодатное состояние, которое человек и мир обретают Воскресением Христа и которое осуществится в воскресении всех людей. И вся природа, которая пришла в расстройство с того момента, когда в мир через человека вошел грех, теперь вместе с человеком ожидает грядущего обновления.
В тех странах, где не растет виноград (в том числе и в России), установился обычай освящать вместо винограда яблоки. Поэтому в народе праздник Преображения получил также название Яблочный Спас.
Праздник посвящается воспоминанию кончины Божией Матери и Ее телесного вознесения на небеса. Праздник Успения восходит к первым векам христианства и в IV веке уже празднуется повсеместно. С 595 года праздник стали отмечать 15 августа в честь победы, одержанной в этот день византийским императором Маврикием над персами.
Праздник посвящен воспоминанию события, описанного евангелистами Матфеем (Мф. 14:1-12) и Марком (Мк. 6:14-29). Как повествуют Евангелия, Иоанн Креститель был арестован за обличительные речи против правителя Галилеи Ирода Антипы и обезглавлен по наущению Иродиады, жены Ирода. Отмечать день мученической кончины Иоанна Крестителя начали еще его ученики, которые погребли тело учителя в самарийском городе Севастии. В 362 г. по приказу императора Юлиана Отступника язычники вскрыли могилу Иоанна Крестителя и сожгли его останки, однако христианам удалось приобрести часть этих останков и переправить их в Александрию, где они хранятся и по сей день как величайшая святыня.
Праздник посвящен воспоминанию рождения Матери Иисуса Христа - Пресвятой Девы Марии.Первые упоминания о праздновании Рождества Богородицы относятся ко второй половине V века. Примерно в это же время праздник был включен в церковный календарь. Рождество Богородицы является одним из великих праздников и отмечается в течение 6 дней - с 7 по 12 сентября.
Праздник установлен в ознаменование обретения в IV веке креста, на котором был распят Иисус Христос, царицей Еленой - матерью императора Константина.
По церковному преданию, Елена посетила Святую Землю именно с целью найти место погребения Христа и сам крест, на котором Он был распят. В результате раскопок, произведенных Еленой, была найдена пещера Гроба Господня и неподалеку от нее обнаружены три креста. Крест Иисуса Христа был определен тогда, когда больная, приложившаяся к нему, получила исцеление. По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения (отсюда и название животворящий крест). Часть креста Елена отправила в Константинополь, а основная его часть была помещена в главной церкви Иерусалима. Над пещерой Гроба Господня был построен храм Воскресения Христова, в который перенесли святыню. Чтобы дать возможность многочисленным паломникам увидеть крест Господень, епископ Иерусалимский Макарий поднимал, или "воздвигал" его над головами молящихся, и от этого поднятия - "воздвижения", и произошло название праздника. Праздник Воздвижения стали отмечать 14 сентября - в память об освящении храма Воскресения, которое было совершено 14 сентября 335 года. Воспоминанию этого события посвящается и канун праздника, получивший название Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
Для христиан крест является символом искупительной жертвы Иисуса Христа. Отмечая этот праздник, христиане проникаются сознанием, что они чтят этот символ, принимая обет смиренно нести "свой крест", целиком полагаясь на волю Божию.
Поскольку крест символизирует страдание, в праздник Воздвижения соблюдается пост. Во время праздничного богослужения совершается установление креста на престоле и затем его вынос на середину храма для поклонения.
Праздник особо отмечается Восточной Церковью и относится к разряду великих. В основу праздника положено предание о явлении Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе в 910 году. Во время этого явления Богородица простерла над верующими белый покров (омофор) и вознесла молитву о спасении мира от невзгод и страданий. Поскольку на Руси Богородица считалась покровительницей земледельцев, этот праздник широко отмечался в крестьянском быту, вобрав в себя многие обряды древнеславянских осенних празднеств в ознаменование окончания полевых работ.
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
Праздник посвящен прославлению Архангела Михаила и всех небесных сил, а также Девы Марии и Иоанна Предтечи.
Впервые этот праздник был установлен в начале IV века на поместном Лаодикийском Соборе, проходившем за несколько лет до I Вселенского Собора. Лаодикийский Собор осудил поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил формы и принципы их почитания, сохранившиеся в христианской традиции до наших дней. В 787 году Седьмой Вселенский Собор, проходивший в Никее, окончательно определил христианское учение об ангелах и ввел этот праздник в церковный календарь.
Праздник совершается в ноябре, так как это девятый по счету месяц от марта (с которого в древности начинался год), а девять - число Ангельских чинов.
Впоследствии христианское учение об ангелах приобрело более четкую структуру. В сочинении "О небесной иерархии" св. Дионисия Ареопагита (V - VI вв.) ангелы разделены на три категории (иерархии), которые, в свою очередь, тоже подразделяются на три группы (лика). К первой иерархии относятся серафимы, херувимы и престолы; ко второй - господства, силы и власти; к третьей - начала, архангелы и ангелы. Из сонма ангелов христианская традиция особо выделяет трех архангелов и почитает их как предводителей всех бесплотных сил: Михаила - небесного военачальника (греч. архистратиг) и ангела-хранителя всех верующих во Христа; Гавриила - провозвестника Божьего; иРафаила, ангела-целителя. По христианскому вероучению к каждому человеку с момента его крещения Бог приставляет особого ангела-хранителя для помощи в добрых делах.
В основе праздника лежит церковное предание о введении Девы Марии в Иерусалимский храм. Согласно этому преданию, родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, до старости были бездетны, но получив свыше обетование о рождении ребенка, они решили посвятить его Богу. Это соответствовало общепринятой иудейской традиции посвящать Богу первенцев, которые отдавались в Иерусалимский храм и воспитывались там до зрелого возраста. Посвящение Богу состояло во введении посвящаемого в храм, где совершался обряд, предписанный Законом. Введение Девы Марии во храм было совершено в торжественной обстановке, когда ей исполнилось три года. Встречать Деву Марию вышли священники храма и сам первосвященник, которым, по преданию, был Захария, отец Иоанна Предтечи. Поставив дочь на первую ступень храма, Анна сказала: "Иди к Тому, кто даровал мне тебя". Без всякой посторонней помощи девочка поднялась по высоким ступеням храма и были принята первосвященником, который ввел ее даже во "Святая Святых".
Для христиан имеет большое значение не только событие, воспоминаемое в этот праздник, но и пример, который подали родители будущей Богородицы, приобщив свою дочь к Богу с самого раннего детства. Тем самым они указали ей истинный путь в жизни, который привел ее впоследствии к тому, что именно Мария была избранна Богом для совершения замысла о спасении человечества в качестве земной Матери Иисуса Христа. Рассматривая поступок Иоакима и Анны как пример для подражания, Церковь призывает верующих воспитывать своих детей уже с раннего возраста в духе христианских ценностей и добродетелей.
Праздник Христа Царя-Вседержителя - конец ноября
Праздник Христа Царя-Вседержителя был введен в календарь Римско-Католической Церкви Папой Пием XI в 1925 году и отмечается в последнее воскресенье рядового цикла (выпадающее обычно на конец ноября) как великий праздник, завершающий литургический год. В 1925 году Церковь отмечала 1600-летнюю годовщину Первого Вселенского Собора, проходившего в г. Никее (современный г. Изник, Турция) в 325 году, который провозгласил догмат о единосущности Иисуса Христа Богу Отцу. Это событие и легло в основу праздника: Иисус Христос прославляется как Бог, который во всем равен Отцу и является началом и концом всего творения; в прославлении человеческой природы Христа особо подчеркивается Его главенство над Церковью, через которую осуществляется единение человека с Богом. Отмечая этот праздник, Церковь призывает всех христиан к вере в неминуемую победу Христа над всеми силами зла, разрушающими мир, и установление на земле Царствия Божия, основанного на любви, добре и справедливости.
Праздничное богослужение, совершаемое в этот день, завершаетcя торжественной процессией и поклонением Святым Дарам (Телу и Крови Христовой).
Один из великих Богородичных праздников, которые отмечает Римско- Католическая Церковь. Согласно католическому вероучению, Дева Мария по особой благодати Бога уже в момент собственного зачатия была свободна от печати первородного греха, т. е. была святой и непорочной с первой минуты своего существования. Это учение было провозглашено как догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии 8 декабря 1854 года Папой Пием IX, который и установил в честь этого события ежегодный праздник. "Все верующие, - писал Папа, - должны глубоко и постоянно верить и исповедовать, что Пресвятая Дева с первой минуты ее зачатия была ограждена от первородного греха благодаря особой милости всемогущего Бога, проявленной ради заслуги Иисуса Христа - Спасителя рода человеческого".
Рождество Христово является великим праздником, установленным в воспоминание рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Кроме евангельских повествований о Рождестве Христовом (Мф. 1:18-25; 2:1-15; Лк. 1; 2:1-20), это событие ярко описывается в многочисленных апокрифах, легендах и произведениях народной духовной поэзии.
Рождество Христово в хронологическом порядке занимает первое место в литургическом цикле, посвященном земной жизни Иисуса Христа, поскольку земное воплощение Сына Божия по учению Церкви является необходимым условием и первой ступенью спасения человека. Христос, единосущный Отцу по Своему Божеству, становится таким образом единосущным нам по человечеству и знаменует начало нового творения, Нового Адама, призванного спасти и заменить Собою Адама ветхого. Поэтому праздник Рождества Христова по своей значимости считается вторым после Пасхи ("трехдневной Пасхой"), чем подчеркивается его тесная связь с тайной Спасения.
В западной традиции празднику Рождества Христова предшествует четырехнедельный период, называемый Адвентом (лат. Ad-entus - пришествие). Он начинается с воскресенья, которое выпадает на одно из чисел между 29 ноября и 3 декабря. Адвент делится на два календарных этапа: первый - с первого воскресенья до 16 декабря, - который посвящен размышлениям о грядущем Втором пришествии Иисуса Христа; и второй - с 17 до 24 декабря (Новенна - девять дней предпразднования Рождества), - который является непосредственной подготовкой к празднованию Рождества Христова и посвящен воспоминанию Первого пришествия Иисуса Христа в мир - Боговоплощения. Все воскресенья Адвента приравнены по своей значимости к великим праздникам, и если на воскресенье Адвента выпадает какой-либо иной праздник, он переносится на понедельник. Первое воскресенье Адвента считается началом церковного (литургического) года. Каждое воскресенье Адвента посвящается определенному воспоминанию, которому соответствуют евангельские чтения во время богослужения: первое воскресенье посвящено грядущему пришествию Иисуса Христа в конце времен, второе и третье - Иоанну Крестителю, предварившему общественное служение Христа, четвертое - событиям, непосредственно предшествовавшим рождению Сына Юожия и особому месту Девы Марии в тайне Боговоплощения. Как и Великий пост, Адвент является временем усиленного покаяния, что подчеркивается скромностью убранства храмов и богослужений. В храмах и в домах устанавливаются венки из ветвей ели с четырьмя свечами, символизирующими четыре недели Адвента. В первое воскресенье Адвента на венке зажигается одна свеча, во второе - две, в третье - три и в четвертое - четыре. В период Адвента Церковь особо призывает верующих к совершению дел милосердия.
В канун праздника - Навечерие Рождества) (лат. Vigilia - канун, преддверие), 24 декабря, соблюдается строгий пост. Рождественские богослужения совершаются три раза: в полночь, на заре и днем, что символизирует Рождество Христово в лоне Бога Отца, во чреве Богоматери и в душе каждого христианина. В XIII веке, со времени св. Франциска Ассизского, появился обычай выставлять в храмах для поклонения ясли, в которые помещается фигурка Младенца Иисуса. 24 декабря характеризуется таким астрономическим явлением, как самый короткий световой день и самая длинная ночь, а с 25 декабря, который является главным днем праздника и днем зимнего солнцестояния, начинается увеличение светового дня. В символике рождественских торжеств это связывается с приходом в мир Богочеловека, сказавшего: "Я - свет миру" (Ин. 8, 12).
Характерным элементом праздника Рождества является обычай устанавливать в домах наряженное дерево ели. Эта традиция зародилась у германских народов, в обрядности которых ель - вечнозеленое растение - была символом жизни и плодородия. С распространением христианства среди народов Центральной и Северной Европы, украшенная разноцветными шарами ель обретает новую символику: ее стали устанавливать в домах 24 декабря, когда по западной традиции отмечается день Адама и Евы, как символ райского древа с изобильными плодами. В контексте Рождества ель уже символизирует древо рая и вечную жизнь, которую вновь обретает человек через Нового Адама - Иисуса Христа, - пришедшего в мир ради его спасения. В России этот обычай распространился в XVIII веке.
Евангельское повествование о том, что три волхва, пришедшие поклониться Младенцу Иисусу, поднесли Ему дары - золото, ладан и смирну (Мф. 2:11), легло в основу традиции дарить в рождественские дни детям и друг другу подарки. И важное место в этой традиции со временем занял образ святого Николая, архиепископа Мирликийского (IV в.). Особое почитание и широкая популярность в народе этого святого, а также рассказы Жития о заботливом отношении святого к детям и бедным, которым он даже втайне оказывал помощь, сделали его героем народ
Глава № 3. Основные исламские праздники
Основные праздники в исламе
Общепринятыми в мусульманстве считаются важные праздники Курбан-Байрам (праздник жертвоприношения), Ураза-Байрам (праздник разговения), Мирадж (ночь вознесения пророка Мухааммеда на небеса), Мавлид (день рождения пророка). Все праздничные события отмечаются в соответствии с мусульманским календарем.
Ураза-байрам
Ид аль-фитр (праздник разговения) или Ид ас-сагир (малый праздник) известен у нас больше под тюркскими названиями Ураза-байрам, Кючюк-байрам или Шекер-байрам. Ид аль-фитр знаменует завершение поста в месяце рамадан. Он называется малым в противоположность Ид аль-кабир (большому празднику), т.е.Курбан байраму.
Большой пост в течение месяца рамадан (или иначе рамазан), называемый по-арабски саум (по-персидски - руза, роузе, по-тюркски - ураза), обязателен для всех взрослых, здоровых и ритуально чистых му сульман. Ритуальная чистота (тахара) в исламе имеет очень важное значение при совершении религиозных обрядов.Тахара не только сводится к поддержанию внешней чистоты и опрятности, но в религиозно-этическом, культовом смысле она означает освобождение от всего оскверняющего. Те же, кто временно освобожден от поста или нарушил его случайно, должны поститься после окончания месяца рамазан в течение потерянных дней. Добровольные посты сверх обязательного рекомендуются главным образом в месяцах: раджаб, шаабан, шавваль и мухаррам.
В первый день праздника совершается специальная общая молитва в большой мечети или под открытым небом, за которой следует праздничная трапеза. Беднякам раздают "милостыню окончания поста" от каждого члена семьи. К общепринятым обрядам относится также обновление одежды, взаимные визиты, подношение подарков, посещение могил родственников, принято также раздавать сладости.
В Ид аль-фитр традиционно считается необходимым посетить могилы предков. Люди, в основном женщины, много времени проводят на кладбищах, часто остаются на ночь в специальных палатках. Они раздают пищу беднякам, украшают могилы пальмовыми листьями, читают суры "Фатиха" и "Йа Син" или нанимают человека для чтения большей части или всего Корана <#"justify">Заключение
Анализируя результаты своей работы, я пришла к выводу, что многовековая история праздников разных народов очень обширна, своеобразна и интересна. Прошлое всегда достойно уважения. Чувашская пословица гласит: «Асун марийне ан тунтер» - «Не разваливай печь своего отца», что значит не забывай своего прошлого, своих корней.
Каждый народ владеет и хранит ценности, сокровища прошлого, которые создавались на протяжении всей его многовековой истории. Это и материальные памятники: города и сёла, памятники архитектуры и искусства, традиции народного творчества, трудовые навыки и конечно религиозные праздники. Это и природа, под воздействием которой развивается человеческая культура. Это и такие непреходящие ценности народа, как его язык, мудрость, искусство, его правила жизни, его обычаи и праздники, сказки и легенды, любимые блюда и одежда. Сейчас в настоящем, наша цель сохранить праздники и обычаи родного народа, чтобы в дальнейшем передать их потомкам. Возникает вопрос: «Как это сделать?» Очень просто, нужно помнить свои корни, любить свой край, свой народ, интересоваться его прошлым и настоящим, пытаться сохранить те ценности, которые дошли до нас.
«…Если народ знает и помнит свою историю, то он имеет и будущее. Такой народ никогда не исчезнет с лица земли, внося, как и другие, свой вклад в сокровищницу мировой культуры», - это слова первого Президента Чувашской Республики Н.В.Фёдорова.
Литература
Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991. 2.
Read more:http://www.acapod.ru/2072.html#ixzz3JGMZVPBq
Послание первого Президента Чувашской Республики Федорова М.В.-2010 г.
Данилов В. Д., Павлов Б.И. История Чувашии (с древнейших времен до конца ХХ века): Учебное пособие для образовательных учреждений. Чебоксары: Чуваш. Кн. Изд-во.
Репетиторство
Нужна помощь по изучению какой-либы темы?
Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.